Aizķeršanās vai aizķeršanās? |
|
Rakstnieks B. Timofejevs grāmatā - Vai mēs sakām pareizi? sauc par acīmredzamu, kaut arī ļoti vecu, labi zināmās frāzes sagrozīšanu: "Es kā vistas dabūju kāpostu zupā." "Parasti viņi nevāra kāpostu zupu no vistām," raksta Timofejevs. "Kur tad gailis nonāca (vistas - vecajā vārdā)? Tas viss attiecas uz vecā tautas sakāmvārda sagrozīšanu: "Es nonācu DDVA kā vistas". Šo izteicienu nevar atrast nevienā no skaidrojošajām un frazeoloģiskajām vārdnīcām. MI Mihelsona un DN Ušakova vārdnīcas, Zinātņu akadēmijas izdotās 4 un 17 sējumu vārdnīcas sniedz tikai teicienu, ka viņš kā vistas gaļa ieguva kāpostu zupā, tas ir, negaidītās nepatikšanās, nepatīkamā situācijā. M.I.Mikhelsons kā ilustrāciju min fragmentu no V.I.Dahla stāsta: "Jūs nezināt, kur zaudēsiet. Viņš gāja, gāja un ieskrēja pats savā nelaimē un sita kā vistas kāpostu zupā: čerkesieši viņu paņēma ar dzīvām rokām - viņš skrēja pret mednieku un zvēru, un pats pieskrēja pie viņiem.. Plūce, kas radusies, balstoties uz nepatiesu etimoloģiju (no “plūkt” varēja izrādīties tikai plūkt vai plūkt), ir gatava, it kā izspiestu kāpostu zupu sākotnēji no teiciena. Tikmēr ir iespējams ticamāk interpretēt šīs izteiksmes izcelsmi. Fakts ir tāds, ka pirms vistas sauca ne tikai par mājputnu tēviņu, bet arī par jebkuras spēles (piemēram, melnā rubeņa) gaili. Vairākos izteicienos es nokļuvu kā lapsa slazdā, kā lazdu rubeņš slazdā utt., Jokojot un ironiski izklausījās pēc vistas kāpostu zupā (par melno rubeņu). Turklāt pēdējam izteicienam varētu būt burtisks avots un tas varētu būt saistīts arī ar slazdu. Vecajās dienās bija sava veida slazdi, kas saspieda putna kāju - smaile vai šķipsna, vai šķipsna (tas ir, skavas, knaibles, netikumi). Šādas no šķeltas koksnes izgatavotas lamatas tika novietotas uz putniem, lieliem dzīvniekiem (lapsām, lāčiem), vāverēm un caunām. Neuzmanīga mednieka, neveiksmīga mežstrādnieka, roka vai kāja varēja būt iekritusi čupā (vai šķipsnā) kā slazdā. Tas radīja teicienu. "Iekļūt shchap - cieši, shchemy, nepatikšanās", - lasāms V. I. Dāla vārdnīcā. Tātad, vēl viena sākotnējā teiciena versija: es nokļuvu kā vistas shchap (šķipsnā), kas deva skaņu un semantisku vārdu atkārtojumu shchap - šķipsna - šči.
VI Dals savā vārdnīcā dod degsmi un iebiedēšanu - par noplīsušas vietas nosaukumu, šķembu uz koka, kā arī īpaši dedzību un degsmi (tai mazskaitlīgs - kauslis) - lai apzīmētu āķi, aizķeršanos, zastrugu .Ir arī sakāmvārds: "Nav aizķeršanās, nav aizķeršanās, viss ir gluds"... Turklāt senā atšķirība starp vārdiem kauslis (šķembas kokā) un aizķeršanos (sastruga, šina, apstrādājot dēli) ļauj iekļūt teiciena sākotnējā nozīmē. Runa nav par izvirzītiem mezgliem un šķembām, bet gan par āķiem, kas paliek pēc apstrādes, un par mezgliem dēlī, kurus vienmēr ir ļoti grūti izlīdzināt. Nav mezgla, nav aizķeršanās - tas nozīmē, ka viss tiek apstrādāts tīri un pirmās klases materiāls (bez mezgliem) tiek spīdēts. Līdz ar to teiciena tēlains pielietojums nav vienkāršs salīdzinājums, nevis materiāla kvalitāte, bet gan labs darbs, izcils kāda uzņēmuma vai uzdevuma veikums. Šādi izteiciens ir jāsaprot bez aizķeršanās, bez aizķeršanās. Un tas ir vēl viens sakāmvārdu un teicienu dzīvo tēlu, dziļas gudrības un tajos ietvertās nozīmes pareizības piemērs. L. Skvorcovs Līdzīgas publikācijasLasiet tūlītVisas receptesLasiet tūlīt |
Mēģinājumi "Fix" viens vai otrs sakāmvārds un teiciens, lai precizētu un precizētu tā nozīmi, sastopami diezgan bieži. Tas ir saistīts ar daudzu sakāmvārdu un teicienu senatni, daļēju vai pilnīgu to burtiskās nozīmes aizmirstību, polisēmiju, kas dažkārt ļauj tos interpretēt dažādi.
Iesakot nomainīt sakabi ar sakabi, daudzi tos uzskata par dažādu sakņu un nozīmes vārdiem. Patiesībā tas nav pilnīgi taisnība. Patskaņu e-i-o pārmaiņus - "Nulles skaņa" atspoguļojas dziļas senatnes fonētiskās attiecības. Protams, ir skaidrs, ka vēsturiski vienas saknes vārdus, kas iesakņojušies dažādos vokalizācijās, laika gaitā var uztvert kā daļēji saistītus vai pat tikpat svešus, kā, piemēram, vārdus, kas jāplēš - aizbēgt - vilkt - kauslis - iecirtīgs - absurds (lai gan tie visi atgriežas pie vienas saknes). Starp citu, no vienas un tās pašas saknes no vienas un tās pašas saknes tiek veidoti vārdi kūdra (kas tiek noplēsts), bedre (kas tiek izlauzts, norauts) un ceļš (caur mežu izlaista eja). Daudzi runātāji mēdz saistīt vārdu ciemats ar vārdu koks ar izcelsmi. Patiesībā šeit ir viena un tā pati sakne. Ciems ir meža apmetnes vieta, kur koki ir saplēsti, noplēsti, burtiski "saplēsta vieta, aramzeme". Mūsdienu tautas izloksnēs ir saglabājies vecais vārds dor - "Jaunavas augsne pacelta, jauna" vai "ciems" (Piemēram, Lipins Dors): tā saistība ar darbības vārdu plēst - plēst ir neapšaubāma.
