Vai esat zaudējis instinktu? |
|
Bet vai ir iespējams runāt par "slimību"? Visi Saules sistēmas debess ķermeņi, kas izpētīti, izmantojot kosmosa kuģus, izrādījās nedzīvi. Tomēr "vairākuma" stāvoklis ne vienmēr var kalpot par normu "minoritātes" - šajā gadījumā vienas un vienīgās planētas Zeme - uzvedībai. Vienkārši šis negatīvais astronautikas atklājums arī apstiprināja iepriekš teorētiski zināmo nostāju par stingrām robežām, kurās var pastāvēt olbaltumvielu savienojumi - no + 80 ° C līdz - 70 ° C, ja ņemam tikai temperatūras parametrus. Tiesa, šīs robežas tagad nedaudz paplašinās: vietās, kur vulkāna izvirdumu laikā parādās magma, okeānu apakšā ir sastopamas baktērijas, kas var pastāvēt temperatūrā, kas pārsniedz ūdens viršanas temperatūru (protams, tur, spēcīgā spiedienā, tas nevārīt 100 ° C temperatūrā). Bet pat ar šādiem izņēmumiem robežas paliek diezgan stingras. Šī ir pirmā un visizplatītākā ekoloģiskā niša zemes dzīvei kopumā, un šo nišu norāda mūsu planētas orbītas rādiuss ap Sauli, tās attālums no centrālās zvaigznes, nodrošinot apstākļus, kas acīmredzot ir optimāli par dzīves parādīšanos un attīstību. Kas ir dzīve? Tās esošās zinātniskās definīcijas ir zināmas, bet vai tās pilnībā atklāj tās būtību? Noslēpums par to, kā no nedzīvas, sevi reproducējošas radības rodas no molekulārās struktūras, joprojām ir noslēpums, neskatoties uz diezgan veiksmīgu koagulējošas un dalošas šūnas modeļu un imitāciju radīšanu. Mēs neuzņemamies atrisināt grandiozo dzīves būtības problēmu un pieņemsim to kā tādu, kas dota ar vienīgo pieņēmumu, ka to "devis" nevis Dievs, bet gan attīstot matēriju. Mēs nepārsniegsim ekoloģijas robežas. Bet, iespējams, šajās robežās ar ekologu un filozofu centieniem cilvēce tiks tuvināta paša dzīves noslēpuma atklāšanai - tās saikņu un atkarību noslēpumam, kas novedīs pie tās izcelsmes noslēpuma. Neapstrīdams, kaut arī vēl nepaskaidrots fakts ir tas, ka dzīve, tikko radusies, nekavējoties sāka radīt apstākļus tās pastāvēšanai un attīstībai: brīvajam skābeklim, ozona slānim, augsnēm, dziļākiem akmeņiem - kaļķakmenim, granitam, viegli uzliesmojošām minerālvielām. primārās Zemes primāro organismu vitālās aktivitātes klātbūtne. Mūsdienu dzīvi burtiski ieskauj un lolo pagātnes dzīves. Mūsdienās tie ir autotrofiski, tas ir, viņi dzīvo no neorganiskās pasaules, tās enerģijas un vielām, tikai augiem, dažām baktērijām, kā arī mikroskopiskiem dzīvniekiem, kas atrasti Kalifornijas (ASV) ezeros. Bet mēs varam teikt, ka dzīve kopumā, ja tās izveidotais biotops ir iekļauts šajā kopumā, ir arī autotrofs. Zālēdāju un plēsēju heterotrofija ir tikai dzīvās dabas "iekšēja lieta". Apkārt ir dzīve ar "nedzīvību", un šī "apkārt" dēļ tā pastāv.Pašu aprīkojums šim, bet pirms šī tukšā ekoloģiskā meganisa (visu ekoloģisko nišu summa) - tas, iespējams, ir pats pirmais un vispārīgākais vides likums. Organiskā dzīve ir iestrādāta nedzīvās organiskās vielās un neorganiskajā dabā, bet pati dzīve bija un paliek celtniece. Jaunajā vēsturē zemes daba kādreiz it kā veica unikālu eksperimentu par mirušās telpas apdzīvošanu. Gandrīz pirms pusotra gadsimta, 1883. gada 27. augustā, pulksten 10 no rīta Krakatoa salā (Indonēzija) izcēlās vulkāns ar spēku, kas vienāds ar 26 ūdeņraža bumbām - protams, bez iekļūšanas un paliekas starojums, bet tomēr viss salā tika iznīcināts dzīvs. Dzīve atgriezās salā no Java un Sumatras, kas atrodas apmēram 40 km attālumā no Krakatoa. Zirneklis salā tika atklāts deviņus mēnešus pēc izvirduma. Tad parādījās zilaļģes, sūnas, papardes. Augi savairojās, izveidojās augsne. Drīz salā sāka dzīvot kukaiņi, putni un rāpuļi. Pēc 50 gadiem sala bija aizaugusi ar mežu, un tās faunā jau bija vairāk nekā 1200 sugu. Tādējādi dzīve atkal tika atdzīvināta tur, kur nebija pilnīgi nekā, un viņa veica šī nedzīvā aplenkumu metodiski un ekoloģiski nevainojami, turklāt salīdzinājumā ar cilvēka galvenajiem darbiem. Ir ko atdarināt, apgūstot tuksnešus un tukšas zemes. Vēl viens revolucionārs zemes rakstura solis pēc dzīvības parādīšanās uz planētas bija prāta veidošanās augstākajos primātos, Homo sapiens veidošanās. Racionālā veidošanās no nesaprātīgā ir process, kas nav mazāk iespaidīgs kā dzīvo veidošana no nedzīvā. Bet šeit ir daudz mazāk noslēpumu. Cilvēku prāta veidošanās notika pašu cilvēku vēsturiskajā atmiņā, un par to liecina materiālās kultūras pieminekļi - galvenokārt darba instrumenti. Krama un obsidiāna cirvji un naži, šie nākotnes tehnoloģiju elementi, arī sagrieza un noslīpēja dzīvnieka saprātu, pārvēršot to par saprātu. Un bara primitīvais kolektīvums pārvērta darbaroku par sociālo darbu, kas savukārt ganāmpulku pārvērta sabiedrībā. Bet sabiedrisks cilvēks gandrīz visus tos 3 miljonus gadu, kas pagājuši kopš tā pirmsākumiem, neatdalījās no pārējās dzīvās un nedzīvās dabas, kas izpaudās dažādos totēmisma veidos, kad cilvēks izsekoja savu senču no piekūna, briedis, bruņurupucis, mēness, saule, vulkāns, ūdenskritums. Tiek uzskatīts, ka aizvēsturisku laiku cilvēks pilnībā iekļaujas vidē, lēnām pielāgojoties tai un tās krasajām izmaiņām, piemēram, apledojuma veidā, pamazām padziļinot un paplašinot savu ekoloģisko nišu ar dabisku un mākslīgu patvērumu palīdzību no plkst. slikti laika apstākļi, uguns apgūšana, pāreja uz visēdāju. Tiek uzskatīts arī - un vai tas tā ir, un, ja tā, tad cik lielā mērā mēs centīsimies uzzināt tālāk, - ka primitīvajam cilvēkam piemita glābjošs ekoloģiskais instinkts, kas tikko tika mantots no dzīvās dabas un vēlāk zaudēts. Miljonu gadu ilgajā vēsturē cilvēks pat domāja tikai attēlos, turklāt dabiski no dabas zīmētos tēlos. No šiem attēliem dzima politeistiski uzskati, kad katrs no daudzajiem dabas spēkiem cilvēkiem kļuva par savu, neatkarīgo dievību. Abstraktā domāšana (un tās ekvivalents - monoteisms, monoteisms), kas radās apmēram pirms 6 tūkstošiem gadu, sākoties sociālajai stratifikācijai un veidojoties pirmajām valstīm Mesopotāmijas Mesopotāmijas Mesopotāmijā, bija pirmais nopietnais solis ceļā uz cilvēka atsvešināšanos no dabas, jo dabā nav abstrakciju. Abstraktā domāšana, šis visu zinātņu sencis, kura priekšgājējs un materiālais priekšnoteikums bija tādu instrumentu ražošana, kas kalpoja citu instrumentu ražošanai (darbgaldu prototips), kas beidzot padarīja cilvēku par cilvēku, savukārt beidzot lika domāt par prātu .Šo procesu pat var uzskatīt par trešo revolūciju Zemes dzīvajā dabā pēc pašas dzīves parādīšanās un cilvēka inteliģences pirmsākumiem. Bet, ja izveidojies cilvēka prāts atsvešina cilvēku no dabas, vai, pārfrāzējot un turpinot Džinsus, nebūtu likumīgi apgalvot, ka prāts ir "novecojošas dzīves slimība"? Šeit mums ir jāvēršas pie neolīta revolūcijas, lielākās revolūcijas visā senajā vēsturē. Saskaņā ar mūsdienu zinātniskajiem jēdzieniem pirmie cilvēki parādījās Austrumāfrikā, vietās, kur urāna rūdas parādījās uz virsmas. Radiācija stimulēja mutāciju, ļaujot dažiem primātiem nokāpt no kokiem un atstāt lietus mežu. Toreizējā vīrieša beznosacījumu unikalitāte, kas stāvēja uz aizmugurējām ekstremitātēm, ļāva viņam ievērojami paplašināt izplatības zonu, un iekļūšana smagākās platuma grādos viņam radīja jaunus ieradumus un pielāgojumus. Pēc tam Eirāzijas kontinents tika savienots ar Ziemeļamerikas kontinentu pašreizējā Beringa šauruma vietā, kur gāja galvenais visa veida sauszemes migrācijas ceļš. Piemēram, no Amerikas ieradās zirgs, kurš nez kāpēc nomira dzimtenē. Cilvēks metās pretējā virzienā. Paleolīta beigās viņš apdzīvoja galvenos planētas reģionus, un šo uzvarošo cilvēka gājienu pāri Zemei pavadīja intensīvas medības un pulcēšanās: cilvēks nezināja citu dzīves veidu. Iespējams, ka pirms neolīta sākuma pirms 7-8 tūkstošiem gadu pasaulē dzīvoja 1 miljons cilvēku. Pēc mūsdienu standartiem tas ir ārkārtīgi maz. Bet tas ir ārkārtīgi maz un kopumā - salīdzinājumā ar citu galveno planētas dzīvnieku sugu skaitu. Neviens nezina cilvēku vai pirmscilvēku skaitu divus vai trīs desmitus gadu tūkstošus agrāk. Pilnīgi iespējams, ka bija par vairākām pakāpēm vairāk. Kas notika? Protams, ne tikai cilvēks nogalināja, teiksim, mamutus. Pirmais vaininieks pēkšņās ekoloģiskās situācijas izmaiņās, kas viņus iznīcināja, bija lielais apledojums, kas aptvēra ievērojamu ziemeļu puslodes daļu - galveno cilvēku ekspansijas teātri. Plašā tundras stepe pārvērtās ložņājošu ledāju krājumos. Dabiska (klimata pārmaiņu dēļ) un "mākslīga" (ar patērētāja centieniem) pārtikas resursu samazināšana ir kļuvusi katastrofāla. Sākās Homo sapiens masveida izmiršana, kas, kā izrādās, sākotnēji izturējās kā visparastākās dzīvās sugas: nesaskaroties ar pretestību, tā pārmērīgi vairojās. Lopkopība un lauksaimniecība, kas aizstāja medības un vākšanu un veidoja neolīta revolūcijas būtību, bija cilvēka vispārēja pārorientēšanās uz dabas preču patēriņu: viņš sāka ražot pats savas patēriņa preces. Protams, ražošana ir arī patēriņš: enerģija, teritorija, pašu darbs. Bet cilvēks tādējādi ir būtiski mainījis savu ekoloģisko nišu. Turklāt šī koncepcija viņam beidza pastāvēt. Viņš ieguva plaši pazīstamu un ievērojamu neatkarību no planētas dzīvās dabas, pievēršoties tiešākai Saulei (lauksaimniecībā) un tās pirmajiem ražotājiem - augiem (pastorālismā). Vai šī bija vēl viena, ceturtā revolūcija planētas savvaļas attīstībā? Acīmredzot jā, lai gan šāda neatkarība jau slēpj visu gaidāmo cilvēka ekoloģijas krīžu izcelsmi. Mēs sākām sarunu ar ekoloģisko instinktu. Vai tad primitīvs cilvēks viņu apsēdināja, pirms viņš ieguva relatīvo neatkarību no dabas vai nē? Pārvaldīts. Bet tas bija īpašums "nesaprātīgas" dabas līmenī, tas bija ekoloģisks instinkts, bez ekoloģiskām zināšanām, turklāt zināšanas, kas aptver visas būtiskās saiknes savvaļas dzīvniekiem un starp dzīvo un nedzīvo dabu.Un šīs saiknes ir tik sarežģītas un tālejošas, ka tās pat paredz zināšanu nodošanu kosmoloģijai ar tās antropisko principu, saskaņā ar kuru dzīvības uz Zemes un pēc tam cilvēka veidošanās nosacījums noteiktā noteiktā stāvoklī bija visa Metagalaksija. attīstības stadijā. Ekoloģiskais instinkts un tikai instinkts lēma cilvēkam izzust, tāpat kā milzu ķirzakas un sulīgā papardes un kosa pirmskarbonizētā veģetācija, kas piepildīja planētu, tās zeme, ūdens un gaiss pazuda pirms cilvēka. 99% no dzīvajām formām, kas jebkad pastāvējušas uz Zemes, ir neatgriezeniski izdzēstas no tās sejas, no kurām 95% - personai vai bez viņa līdzdalības. Ir dažādas hipotēzes un teorijas, kas izskaidro sugu izmiršanu. Tās ir pēkšņas izmaiņas vidē, kuras dažkārt izraisa kosmogoniski iemesli, piemēram, visi tie paši apledojumi, kas saskaņā ar vienu no hipotēzēm notiek Zemes pārejas periodos kopā ar Sauli caur telpa, kas piesātināta ar starpzvaigžņu putekļiem un samazina saules siltuma un gaismas plūsmu uz planētu. Šī ir pārāk šaura sugu specializācija, padarot tās neaizsargātas pat pret nelielām vides izmaiņām. Ja mamuti bija gaļas nesēji, tad zālēdāji dinozauri bija tā īstie kombaini. Apēdot zaļās lopbarības masu, viņi no paaudzes paaudzē kļuva arvien masīvāki; pastāv pieņēmums, ka dinozauri krīta perioda beigās izmira no kāda, ne pārāk liela Zemes gravitācijas pieauguma, atkal kosmogonisku apsvērumu dēļ - Saules caurbraukšanas dēļ ar Zemi un citām planētām netālu no dažiem masīviem debess ķermeņiem. Visbeidzot, tā ir sugas novecošana, kas saistīta ar tās ģenētisko deģenerāciju - joprojām slikti izprastu mehānismu, kā arī pašu gēna raksturu un ģenētisko kodu. Vienā vai otrā veidā dzīvās sugas ne tikai parādās, bet arī izzūd, lai gan visas tās, varētu teikt, ir apveltītas ar ekoloģisko instinktu. Cilvēka latentā vēlme, ko dažreiz pauž filozofi, ir pārvarēt nāvi, indivīda pastāvēšanas letālo iznākumu. Galu galā ir nemirstīgi organismi: amēbas, kas vairojas šūnu dalīšanās ceļā, vai daži augi, kas veģetatīvā veidā rada pēcnācējus. Bet ir vēl viena slēpta vēlme, kuru piedzīvo ne tik daudz cilvēks, cik cilvēce - pārvarēt "otro nāvi", tā, kas labi pazīstamajā Evaņģēlija izteiksmē izklausās kā cilvēces beigas. Ja pirmā vēlme joprojām paliek fantāzijas īpašums un mēs varam runāt tikai par ievērojamu cilvēka individuālā dzīves un tā aktīvā perioda pagarinājumu, tad otrā vēlme principā ir realizējama, ja tiek saglabāta cilvēka ārējā un iekšējā daba. un aizsargāti. Tomēr, vai tas nav nedabiski un vai tāpēc nav utopiska šāda vēlme panākt vienas no dzīvajām sugām - cilvēku rases nemirstību? Protams, tikai nākotne atbildēs uz šo jautājumu. Bet tagad mēs varam secināt, ka ekoloģijai šī zinātniskā un praktiskā kompleksa visplašākajā nozīmē, visaptverošajiem cilvēces pastāvēšanas un attīstības nosacījumiem ir liela nozīme šī drosmīgā uzdevuma risināšanā. Galu galā var būt iemesls, kas personai tika norādīts, lai to atrisinātu. Savā vēsturē cilvēce ir atkārtoti radījusi vietējas un daļējas vides krīzes. Šī vai tā civilizācija bieži "atstāj tuksnesi". Ne bez cilvēka līdzdalības reiz ziedošā Sahāra pārvērtās par tuksnesi, aitas ēda zāli un krūmus Senās Grieķijas kalnos, teritorija starp Tigru un Eifratu kļuva par akmeņainu tuksnesi, kur Bībele novietoja zemes paradīzi un kur reiz bija kviešu senču mājas. Veseli kontinenti ir antropogēni pārveidoti līdz nepazīšanai. Ziemeļamerikas prēriju vietā ar bizoniem, zaru antilopēm un prēriju suņiem pāris simtus gadu - savvaļas dzīvniekiem pēc evolūcijas standartiem ārkārtīgi īss laiks - izveidojās monokultūru lauki, attīstījās erozija, putekļu vētras kļuva biežas, dažkārt arī ne zemākas intensitāte ir lielāka nekā Marsa. Ir bijušas arī globālas krīzes: atcerēsimies neolīta revolūcijas slieksni. Bet cilvēce nekad nav zinājusi par tādu globālu un visaptverošu krīzi, kas sākās mūsu gadsimta pēdējā trešdaļā. Šodien mēs runājam par visas Zemes atmosfēras degradāciju, kad termoelektrostaciju tvaiki piedalās mākoņu veidošanā, un sērskābes lietus līst pāri visām valstīm; par plānu eļļas plēvi gandrīz visā pasaules okeānā un fitoplanktona bojāeju, kas nodrošina lielāko daļu (līdz 80%) brīvā skābekļa; par biežākiem joprojām vietēja, kritiska ozona slāņa retināšanas gadījumiem, kas pasargā visu Zemes dzīvi no cietās ultravioletās saules apstarošanas (un tagad par ozona caurumu veidošanos). Ekonomikas, komunikācijas un citu civilizācijas aktivitāšu bezprecedenta mērogs un bezprecedenta pieauguma temps ir izraisījis nebijušu dabas reakciju. Neatkarīgi no tā, vai cilvēkam bija ekoloģisks instinkts vai nē, tagad tam nav nozīmes. Prātam jāiet savs ceļš - saprāta, nevis instinkta ceļš. Un viņš bija lielisks apgaismotājs šajā ceļā 20. gadsimta beigās. pati daba ar tās degradācijas procesiem skaidri parāda, ka ir pienācis laiks atteikties no sabiedrības "aprijošās" dabas instinktiem, kurus sabiedrība ir mantojusi no savas pirmssociālās valsts. Patiešām, neierobežota paplašināšanās - telpiskā, apdzīvotā, rūpnieciskā - apliecina visu iepriekšējo cilvēces civilizācijas vēsturi. Vai tāpēc, ka pašreizējā globālā ekoloģiskā krīze pārsteidza cilvēci par pārsteigumu, jo tā nevēlējās redzēt savas pieejas pazīmes, nevēlējās atteikties no plašas dabas pieejas, sākot no mūžīgā uzbrukuma tai? Planētas dabas attīstību un dzīvo un inteliģento kumulatīvo evolūciju mēs apzīmējām, kaut arī, protams, tīri nosacīti, ar četriem atskaites punktiem-revolūcijām: dzīves parādīšanos, kas nekavējoties sāka radīt apstākļus, kas veicina tās uzturēšanu un attīstība; saprāta pirmsākumi un pirmo cilvēku parādīšanās; galīgā saprāta veidošanās un sava veida cilvēka “atrautība” no dabas; cilvēka nepieciešamo preču ražošana, noteiktas un pieaugošas neatkarības iegūšana no dabas, neolīta beigas. Sākas piektā revolūcija, kas paver jaunu, “vēsturiski ģeoloģisku” laikmetu - revolūciju cilvēku attieksmē pret dabu. Revolūcija, varbūt sākumā morāla un intelektuāla, bet pēc tam, protams, materiāla un materiāla. Zemei ir daudz sfēru - no dzelzs-silikāta kodola līdz magnetosfērai, kas sniedzas tālu zemes tuvumā. Viņi norobežo viens otru - vai nu ar skaidru, vai ar neskaidru robežu - dažādus planētas fizikāli ķīmiskos komponentus. Tās ir litosfēra, hidrosfēra, atmosfēra. Dzīve veido biosfēru. 20. gadsimta 20. gados franču zinātnieki, paleontologs P. Teilhards de Šardins un fiziķis un matemātiķis E. Lerojs zinātnē ieviesa terminu "noosfēra" (no sengrieķu "noos" - prāts), lai apzīmētu racionālā principa darbības sfēru. uz planētas. Abi zinātnieki vienlaikus bija teologi un filozofijā kristieši evolucionisti. Pēc Teilharda domām, saprāta attīstībai jābeidzas ar tā saplūšanu ar Dievu "Omega punktā", un šis akts būs nekas cits kā eshatoloģiskais "pasaules gals", kas nozīmē cilvēka gara un visa attīstības pārtraukšanu. prāts. Noosfēras koncepcijas saturu uz materiālistiskiem principiem izstrādāja VI Vernadskis. Viņam noosfēra nozīmēja organisko dabiskā un sociālā apvienojumu, jauna laikmeta atvēršanu Zemes vēsturē. "Tagad mēs piedzīvojam jaunas ģeoloģiskas evolūcijas izmaiņas biosfērā," rakstīja zinātnieks. "Mēs ieejam noosfērā. Mēs ieejam tajā - jauns spontāns ģeoloģisks process." Tādējādi ne atsvešināšanās vai atsvešināšanās no dabas izrādījās matērijas kustības sociālās formas uzvedības noteicošā iezīme, bet gan kvalitatīvi jauns posms pašas dabas attīstībā, kuras neatņemama sastāvdaļa vienmēr ir bijis cilvēks un cilvēce. daļa. Abstraktā domāšana, kas kalpoja kā viens no premana pacelšanās posmiem cilvēkam, vienmēr slēpa briesmas, ja abstrakcija tiek pārnesta no garīgās-garīgās sfēras uz praktiski aktīvo. Matērijas kustības sociālā forma saskaņā ar dialektiskā un vēsturiskā materiālisma filozofiju ir augstāka nekā bioloģiskā un visas pārējās zināmās matērijas kustības formas. Bet tas ietver visas iepriekšējās formas pārveidotā formā. Šī ir teorija (uz kuru mēs atsauksies vairāk nekā vienu reizi). VI Vernadskis to pārtulkoja dabaszinātņu plānā, padarīja to telpiski redzamu un it kā atgrieza sabiedrību tās dabas klēpī, kura to dzemdēja. Noosfēra nav papildu planētas sfēra, bet gan jauns biosfēras stāvoklis, kurš pats jau sen ir caurstrāvojis daudzas citas sfēras - sākot no granīta dziļumiem, šīm pārakmeņotajām bijušajām biosfērām, līdz 80-100 km augstumam, gandrīz līdz "likumīga" robeža ar kosmosu. "Noospherized" biosfēra iet un iet vēl tālāk - kosmosā un planētas zarnās. Bet galvenais ir tas, ka daba, attīstoties noosfēras zīmē un paspārnē, attīstās saskaņā ar progresa likumiem. Sabiedrībai, sabiedrībai raksturīgais progress nozīmē neatvairāmu (ar visām krīzēm un novirzēm) pacelšanos, sarežģīšanos, bagātināšanu (informatīvo, enerģētisko, materiālo), negentropiju, tas ir, entropijas noliegšanu. Tāpat kā ekoloģiju, arī entropiju tagad saprot kā plašu regresiju plašā pasaules skatījumā un filozofiskā kontekstā. Progress iebilst pret regresiju, to izslēdz. Matērijas kustības sociālajā formā tas var izrādīties ne tikai ģeoloģisks, bet arī kosmogonisks spēks, kas atbalsta un nodrošina matērijas attīstību kopumā pret arvien augstākām tās kustības formām. Bet atgriežamies pie Zemes un Zemes ekoloģijas. Noosfēra vairs neatgādina nišu - ekoloģisko nišu, kuru savulaik cilvēks bija izgrūdis. Antropogēnā ietekme tagad attiecas uz visu dabu, kas pieejama cilvēkam, un viņam ir kļuvis pieejams viss globuss, kur ir grūti atrast stūri, kas neliecina par viņa klātbūtni. Zaudējums, ja ne ekoloģiskais, tad "nišas" instinkts, ir novedis pie pašas nišas likvidēšanas. Visām dzīvajām sugām tas vienmēr beidzās ar viņu nāvi. Vīrietis izdzīvoja. Daba var sevi apsveikt ar šādu uzvaru. Tomēr apsveikumi šodien būtu pāragri. Pārejas process no ekoloģiskā instinkta uz ekoloģiskajām zināšanām vēl nav pabeigts. Mēs dzīvojam ekoloģiski bīstamā laikmetā, kad pirmā vairs nav, bet otrā vēl nav. No tā izriet dabiskās vides krīzes un satricinājumi. Mūsu uzdevums ir zināt viņus, to raksturu, mērogu un izcelsmi. Ziniet, kā kompetenti pārvarēt. Tas - par regresiju un entropiju, progresu un negentropiju, krīzes realitāti un harmonijas ideāliem - tiks apspriests tālāk. Ju A. Školenko |
Angļu astronoms Dž. Džinss visu dzīvību, zemes un hipotētisko ārpuszemes, sauca par "novecojošās planētas slimību". Tad 1920. gados, kad viņš nāca klajā ar šo neglaimojošo metaforu, akmeņu izpētes ģeohronoloģiskā metode (radioaktīvās sabrukšanas analīze) vēl nebija zināma, ar kuras palīdzību tika noteikts viņu vecums. Pēc tam izrādījās, ka dažas seno gliemju fosilijas izveidojās pirms 3,5 - 4,2 miljardiem gadu. Pašas Zemes vecums, acīmredzot, nepārsniedz 4,5 - 5 miljardus gadu. Tātad Zeme ir tikai dažus simtus miljonus gadu vecāka par dzīvību, kas uz tās radās, un nav vajadzības runāt par "novecojošo planētu", kas dzīvības apgrūtināta izrādījās tikai tās lejupslīdes gados.
| Klimats un cilvēks |
|---|
Jaunas receptes
