EIROPAS KATOLISKO UN Ortodoksālo kristiešu tradīcijas
Kā ola kļuva par kristiešu simbolu
Daudzām tradīcijām, kas saistītas ar Lieldienām, ir pirmskristietības izcelsme. Citiem vārdiem sakot, baznīca, nespējot tautas prātā iznīcināt pagānu ticības paliekas, bija spiesta tās pieņemt. Piešķirot viņiem, protams, jaunu nozīmi. Tomēr būtu nepareizi teikt, ka lielākā daļa Lieldienu tradīciju ir saistītas ar pagānu uzskatiem. Viduslaiku tautas un baznīcas tradīcijas radīja daudzas jaunas, arī ļoti smieklīgas, paražas.
Sāksim ar vissvarīgāko Lieldienu simbolu - olām.
Iespējams, mūsu indoeiropiešu senčus ārkārtīgi pārsteidza dzīvas būtnes parādīšanās process no šķietami pilnīgi miruša objekta (kāda viņiem šķita ola). Un šis priekšmets ir pārvērties par auglības un pavasara simbolu, par jaunas dzīves pamatu (starp citu, Lieldienu zaķis, kas olas dēj ligzdās, ir arī tīri pagāniskas izcelsmes raksturs, tāpat kā ola, kas simbolizē auglību).
Pat Senajā Persijā pavasara ekvinokcijas dienās, kas bija jaunā gada sākums, cilvēki viens otram deva olas.
Līdz ar kristietības uzplaukumu olas simbolika ieguva jaunu reliģisku interpretāciju. Tagad viņi redzēja viņā akmeni, kas aizsedza ieeju Kristus kapā. Turklāt ola bija un ir viens no pārtikas produktiem, kas ir aizliegts gavēņa laikā, tāpēc tā pārveidošana par Lieldienu simbolu ir diezgan loģiska.
Ziemeļeiropas un kristīgās Āzijas tautās drīz pēc jaunās ticības pieņemšanas iesakņojās paradums krāsot olas un samainīt Lieldienas. Dienvideiropas valstīs un līdz ar to arī Latīņamerikā šī tradīcija nav izplatījusies.
Viduslaikos bija ierasts dāvināt Lieldienu olas mājiniekiem un kalpiem. Tādējādi Anglijas karalis Edvards I Plantagenets (1239–1307) pirms Lieldienām lika vārīt un krāsot ar zeltu (vai ietīt plānās zelta loksnēs) apmēram 450 olas, kas pēc tam tika nodotas karaļa galma locekļiem.
Lieldienu olas bija obligātas dāvanas bērniem (dažās valstīs bērni saņem Lieldienu olas no saviem krustvecākiem). Tāpēc Vācijas, Austrijas, Francijas un Lielbritānijas tautas dzejā ir daudz atskaņu, kurās bērni pieprasa dāvanu (šī tradīcija ir dzīva arī šodien). Kaut kas līdzīgs rotaļīgai šantāžai: šādas dziesmas sākas ar vēlmi pēc veselības, labklājības utt., Un tad ir prasība dot olu, pretējā gadījumā dažas nepatikšanas krīt uz donoru (piemēram, vistas izmirs) .
Kopumā Eiropas tradīcija zina daudzas bērnu Lieldienu spēles, kurās parādās olas (krāsainas vai vienkāršas).
Viens no, iespējams, slavenākajiem - olu ripināšana (Apvienotajā Karalistē "olu pacing") ar čaumalu izturības pārbaudi. Uzvar tas, kura ola spēles beigās paliek neskarta.
Vācijā ir tradīcija meklēt olas, kuras slēpj Lieldienu zaķis: kurš atradīs vairāk. Un dažos Īrijas rajonos, divas nedēļas pirms Lieldienām, Pūpolu svētdienā, bērni no akmeņiem veido mazas ligzdas, kur paslēpj savāktās zosu un pīļu olas visai Lielajai nedēļai. Lieldienu svētdienā olas ēd kopā.
Pieaugušie Lieldienās arī apmainās ar olām, un tradīcijas, kas pavada ziedošanu, dažādās valstīs ir atšķirīgas.Piemēram, Īrijā to skaitu "regulēja" vecais teiciens: "Viena ola īstajam zemes īpašniekam, divas olas zemes īpašniekam, trīs olas nabadzīgam cilvēkam, četras olas klaiņotājam" ("Viena ola patiesībai džentlmenis; divas olas džentlmenim; trīs olas čokurošanai; četras olas zemākajai čokurošanai »)
Lieldienu handbols
Pagānu tradīcijas var redzēt arī citās viduslaiku tautas tradīcijās. Tādējādi Francijā, Lielbritānijā un Vācijā bija plaši izplatīta Lieldienu bumbu spēle, kas, iespējams, simbolizēja sauli. Saskaņā ar senajiem uzskatiem Lieldienu rītā tas "ielēca" debesīs. Turklāt bumbu nācās mest viens otram ne tikai laicīgajiem cilvēkiem, bet arī bīskapiem, priesteriem un mūkiem.
Domājams, ka pēc stingrajiem gavēņa ierobežojumiem viņi tikai priecājās, ka viņiem bija iespēja izklaidēties visas Lieldienu nedēļas laikā, it īpaši tāpēc, ka viņi varēja pat dejot. Šādas spēles sauca par "libertas Decembrica", jo agrāk aristokrātiskajā vidē decembrī bija tradīcija spēlēt bumbu ar kalpu.
Daudzās Vācijas lauku kopienās joprojām tiek saglabāts Lieldienu lauku pastaigas (osterlicher Feldumgang) paradums. Svētdien un pirmdien visa ģimene pastaigājas pa rudzu un kviešu ziemāju, atstājot palmu zarus un Lieldienu olu čaumalas lauka stūros.
Dzimumu opozīcija
Sieviešu un vīriešu attiecībās Lieldienu nedēļā ir izveidojušās savdabīgas tradīcijas (arī, visticamāk, pagāniskas izcelsmes). Katrā valstī to saturs mainījās, bet būtība palika nemainīga: Lieldienu pirmdiena ir sieviešu diena, otrdiena ir vīriešu diena.
Piemēram, Lielbritānijā pirmdien sievietēm ļāva sist savus vīrus. Un nākamajā dienā viņi mainīja vietas.
Līdzīga tradīcija pastāvēja Vācijā. Neumarkā, Vācijā, pirmajā Lieldienu dienā kalpi varēja kalpot kalpones ar makšķerēm. Un pirmdien kalpones jau ņēma zarus.
Uz šī fona rietumu slāvu tradīcijas izskatās nekaitīgākas. Lieldienu nedēļā viņiem bija masveida jauniešu dušas.
Tāpat pirmdiena bija vīrieša diena (turklāt puisis mēģināja pārliet sev tīkamo meiteni, pretī saņemot krāsainas olas vai citas dāvanas ar piekrišanu), otrdiena bija sieviete. Interesanti, ka bija apkaunojoši, ja meitene palika sausa: viņi nelēja ūdeni tiem, kuru izturēšanās tika nosodīta.
Anglijas ziemeļu reģionos vīrieši plūda ielās un, satiekot sievieti, trīs reizes pacēla viņu virs zemes. Kā kompensāciju par šādu rīcību viņi saņēma skūpstu vai sudraba sešus pensus. Nākamajā dienā sievietes varēja darīt to pašu. Tomēr var pieņemt, ka viņiem bija grūtāk īstenot savas tiesības nekā vīriešiem.
Iededziniet uguni
Senie Pasā uguns paradumi, kas iepriekš pastāvēja visā Eiropā, arī nebūt nav kristīgi. Tas sastāvēja no tā, ka Lieldienu kalna galā no jaunā uguns, kas iegūts ar berzes palīdzību, tika iededzināts Lieldienu ugunskurs, kas pirmskristietības laikos simbolizēja pavasara uzvaru pār ziemu.
Baznīcai, kas izdeva virkni rīkojumu, kas aizliedz zaimošanu, tas neizdevās visos Eiropas reģionos. Un atkal viņa izvēlējās bijušo pagānu notikumu iekļaut Lieldienu ceremoniju sarakstā. Tagad uguns sāka simbolizēt Kristus augšāmcelšanos. Ja dažos Eiropas rajonos figūriņas, kas simbolizēja ziemu, iepriekš tika izmestas ugunī, tad no kristianizācijas brīža sākās paradums nodedzināt Jūdasu nodevēju (piemēram, Tirolē, Bohēmijā, Reinam blakus esošajās teritorijās).
Galvenais Lieldienu ēdiens
Gan Austrumu, gan Rietumu baznīcās ir tradīcija svētīt ēdienu, kas gavēņa laikā bija aizliegts. Tas jo īpaši attiecas uz olām, gaļu, sviestu, sieru. Bija pieņemts svētīt arī mājās. Par to draudzes priesterim Lieldienu vakarā vajadzēja apiet savu draudzes namu.
Jēram kopā ar olu, kas, iespējams, ir vissvarīgākais Lieldienu simbols, ir tīri kristīga nozīme.Centrālās un Austrumeiropas valstīs gandrīz katrā mājā var atrast Lieldienu jēra attēlus vai figūriņas, kas attēlo Kristu.
Vecākā lūgšana, kas lūdz svētības jēra gaļai, datēta ar 7. gadsimtu un ir iekļauta Benedictine klostera lūgšanu grāmatā Bobbio, Itālijā. 9. gadsimtā jēra cepetis kļuva par galveno pāvesta Lieldienu vakariņu ēdienu, bet pēc 10. gadsimta visa jēra vietā tika pasniegti atsevišķi gabali. Lai gan dažos benediktīniešu klosteros vesels jērs joprojām tiek svētīts ar senām lūgšanām.
Jebkurā gadījumā jērs Lieldienu svētdienā ir galvenais ēdiens daudzos Eiropas rajonos. Arī ļoti bieži cepumi, ruļļi, kūkas un citi konditorejas izstrādājumi tiek cepti jēra formā; veikalos parādās cukura un šokolādes jēri.
Iepriekšējos gadsimtos tikšanās ar jēru, īpaši Lieldienu laikā, tika uzskatīta par laimīgu zīmi. Tautas māņticībā tika apgalvots, ka velns, kurš var izpausties kā jebkurš cits dzīvnieks, nevar pārveidoties par jēru, svētu dzīvnieku.
Pamodiniet priesteri, apsmietiet kādu draudzes locekli
Bija arī diezgan smieklīgas paražas. Kopš seniem laikiem līdz X gadsimtam dažos Francijas reģionos bija pieņemts pavadīt kanonus un vikārus, kuri gulēja svētku dievkalpojumā uz baznīcu. Novēlotie riskēja ar to, ka draudzes pūlis viņus pamodināja. Paņēmis krustu un svēto ūdeni, pēdējie devās mājās pie priesteriem un, ja viņi, viņu nelaimei, joprojām bija gultā, aplej viņus ar svēto ūdeni. Turklāt vainīgajam kā sods bija jābaro visi ar brokastīm.
15. gadsimtā līdzīga tradīcija pastāvēja Nantē un Anžē, bet 1431. un 1448. gadā diecēzes sinode aizliedza garīdznieku modināšanu, acīmredzot uzskatot, ka tas pazemo viņu cieņu.
Bet Vācijā nekas tāds nebija aizliegts. Varbūt tāpēc, ka tradīcija nepārsniedza ģimenes loku. Dažās Svētās Romas impērijas teritorijās Lieldienās bērni un vecāki mēģināja pārsteigt viens otru, pamostoties ar (kā tika uzskatīts) veselību sniedzošām zaru pātagām.
Dīvaina tradīcija kopš XIV gadsimta pastāv Vācijas dienvidu reģionos. Svētku svētrunas laikā priesteris tajā ievietoja reliģiska rakstura smieklīgus stāstus (Ostermarlein, Lieldienu pasakas), izraisot draudzes locekļu smieklus. Piemēram, stāsts par to, kā velns mēģina turēt aizvērtas elles durvis, pirms Kristus nolaižas ellē. Jautrais paradums tomēr nebija ilgs. Piemēram, Bavārijā Lieldienu pasakas 17. gadsimtā aizliedza bīskaps Klements X, bet divus gadsimtus vēlāk Maksimilians III - acīmredzot, pirmais aizliegums nedarbojās.
